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  • 作者:利雅君


  • 出版社:格林


  • 出版日:1030629


  • ISBN:9789861893983


  • 語言:中文繁體


  • 裝訂方式:平裝












內容簡介







一隻牛迷失了方向,牠走遍壁畫、陶瓶、

油畫、水墨,就是找不到自己的地方……

認識自我、尋找自我,是人生的重要過程。

最好是用故事或藝術,來讓孩子學習了解。

利雅君在故事裡融合中西名畫的場景,

讓東方遇上西方、水墨邂逅油畫,

做出兼具美學與哲學的繪本,

期待孩子用心品嘗。



畫家利雅君運用中國書畫技法,讓北京故宮博物院鎮館之寶,也是現存最早的紙本中國畫──韓滉〈五牛圖〉裡的牛走出畫紙。牠在尋找同伴的過程中,走進幾 何圖像鮮明生動的埃及墓室壁畫、線條樸拙、用色大膽的希臘黑繪水罐、畢卡索筆力強勁的〈鬥牛〉、顧愷之的〈洛神賦圖〉、黃公望的〈富春山居圖〉等等中西名 作,牠在名畫山水間遊走,與其中的動物互動。看牛穿梭東西方藝術作品與各色的創作媒材,也激發孩子對藝術的無邊想像。



書中的這些偉大藝術品,你認識多少?



〈妮菲塔莉女王陵墓壁畫〉(特色鮮明的墓室壁畫,記錄埃及第十九王朝的歷史風貌)

〈掠奪歐羅巴〉(描繪希臘羅馬神話傳說的經典場景)

〈富春山居圖〉(山水畫大師黃公望作品,有「畫中之蘭亭」、「山水畫第一神品」的美稱!)

〈溪山暮雪〉(細膩的筆法、精巧的構圖,經典的墨色山水)

〈風雨歸牧圖〉(北宋畫家李迪代表作,人物情態栩栩如生)

〈五牛圖〉(故宮博物院鎮館之寶,現存最早的紙本中國畫!)



本書特色



1.對話式文字生動活潑,孩子能輕鬆閱讀

2.書末附有書中所畫的中西名畫簡介,方便孩子學習

3.創意融合不同藝術類型,是孩子最佳的美感入門繪本

4.以故事和藝術做為引導,帶出認識自我的重要











作者簡介





作者介紹



利雅君/文?圖





出生於台北市,綽號「栗子」,當平鎮英文家教老師推薦分享過漫畫家、出版社編輯,最愛的還是創作,希望把美麗的事物都放進作品裡與讀者分享。因為喜歡東方文化而學習書畫水墨,沒事會用約翰福音來練草書,迷戀東西方文化衝突的美感,認為創作是上帝賜給她的恩典。



譯者介紹











目錄











自序/導讀







導讀



找找看,牛跑到哪裡去啦?



《牛要去哪兒》是一本很好玩的美學啟蒙繪本,它把孩子平時不易觸及的偉大畫作都收進書裡,並且用故事串接,讓尋找家人的牛,意外當起小小導遊,帶孩子從〈洛神賦圖〉雲霧繚繞的仙境出發,開始一場藝術之旅!



出現在第一幕的牛郎織女,就是以〈洛神賦圖〉為背景登場。這幅畫作相傳是東晉畫家顧愷之的作品,但因年代久遠,現存的只有宋代的摹本。在這個跨頁裡,畫家參考了〈洛神賦圖〉的植物與人物造型,讓牛郎織女的愛情故事浪漫上演,就連路過的牛看了,都不好意思打擾他們呢!



之後,牛接連穿梭幾個藝術品,這幅墨色濃重的鬥牛圖,就是參考畢卡索的〈鬥牛〉,黑白色調雖然和中國水墨畫相近,但是卻呈現出全然不同的氣氛。畫中少少幾筆,卻力度強勁,令人充分感受到鬥牛場中的緊張氣息。



除了平面的畫作,牛也走過許多特別的藝術品,像是埃及的墓室壁畫和希臘的黑繪陶瓶,都可以看見畫家細心揣摩當時代獨有的藝術特色。像是埃及的象形文 字、法老的衣飾配件、平面化的構圖方式,以及希臘黑繪瓶畫的光澤感及特殊裝飾紋樣,都在原作的基礎上,用水彩玩出不同風貌。



緊接著,畫家用了分別出自法國洛可可時期畫家法蘭索瓦?布雪與義大利巴洛克時期畫家弗朗西斯科?祖卡雷利的兩幅〈掠奪歐羅巴〉跳接畫面,讓原本近在眼前的腓尼基公主歐羅巴和天神宙斯化身的牛,忽然退到了遠方,讓牛孤單的心情不言而喻。



在繪本的後半段,畫家連續化用幾幅中國水墨名畫,像是八大山人的〈禽鳥墨荷〉、黃公望的〈富春山居圖〉、李迪的〈風雨歸牧圖〉、繪者佚名的〈溪山暮雪〉,這時的牛已經不再迷失,牠離自己的來處越來越近了……



終於,在繪本的最後,謎底終於揭曉,牛的家人出現了,在這五隻牛相逢的場面裡,左邊的牛皺著眉頭生氣,中間的牛張開嘴巴,好像說著安慰主角的話,右邊 的兩隻牛微笑著迎接主角,而主角則吐著舌頭,好像在說:「對不起,讓大家擔心了!」這個畫面就脫胎自唐朝畫家韓滉的〈五牛圖〉,也是全書的發想源頭。這幅 畫不僅是現存最古老的中國水墨畫,五隻牛的各自不同的動作表情十分傳神,也使它成為乾隆皇帝的得意收藏之一。



利雅君的《牛要去哪兒》揉合中西藝術典藏,跨越多種創作媒材,讓相距三千年時光的藝術品,在小小的繪本裡相遇,除了帶領孩子認識藝術、喜歡藝術,牛穿梭不同畫作,也讓讀者多了尋找與發現的樂趣。





















商品訊息簡述:







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就民主化與政治改革而言,李登輝帶領台灣從威權政體轉型民主體制,從戒嚴體制的國民黨百年革命傳承,轉軌到立足本土的民主體制,其困難可想而知。首先必須安撫軍方保守勢力,疏通掌握軍權者的反彈。當時李登輝身兼總統和黨主席,擁有憲法合法性、黨國體制資源豐沛,但他允執厥中,力求折衷取得共識,才能得到民主轉型「寧靜革命」的成果。李登輝推動民主改革,是立足在《中華民國憲法》和兩岸關係的歷史脈絡下。當時的李登輝成功化解1990年的「二月政爭」,解決「萬年國會」法統束縛,1993年克服黨內非主流掣肘、修憲推動總統直選,成功帶領國民黨轉型,這些成果的最重要關鍵在立足於《中華民國憲法》和兩岸關係的歷史脈絡下,定位清晰、內外一致,才能在亂局中找到能為多數接受的折衷方案。從1988年繼任總統到1995年總統直選前,李登輝始終堅守「三民主義統一中國」,尤其是1991年制定《國家統一綱領》、成立國統會,讓之後的廢止《懲治叛亂條例》、《刑法》100條,乃至解嚴後回歸民主體制的修法大工程,能夠順利推動。如果當初立足點搖擺,說一套做一套,民主改革勢必面臨極大的困難和變數,甚至成敗難料。

當時李登輝尤其注重省籍平衡,彌平歷史傷痕,強調台灣人不論先來後到,都是生命共同體。他讓郝柏村組閣,推動還原「二二八事件」史實、建紀念碑。李既推動兩岸兩會協商、辜汪會談,又為台灣人的歷史悲情發聲,連當時的民進黨都感慨,本土牌被李登輝搶走了。1995年李登輝提出「建設大台灣、建立新中原」,有效整合朝野共識,帶動台灣經濟持續成長,甚至有能力外交出擊。在大陸因「六四事件」被國際孤立時,李登輝充分掌握時機,發揮和美、日的友好關係,成為台灣加入WTO、APEC等重要國際組職的助力,甚至在軍事採購上取得突破;台灣也持續在海外華人圈獲得強大的支持,而能和北京分庭抗禮。李登輝兼顧族群融和並建立共識,才能夠獲得全球華人社會的高度支持。遺憾的是,李登輝後期偏離了立足在《中華民國憲法》和兩岸關係歷史脈絡的政治基礎,走向統獨兩極分化的道路。陳水扁為取得執政,曾努力帶領民進黨向中間靠攏,從1988年「四一七決議文」、1990年「事實主權」和1991年「住民自決公投黨綱」、1999年《台灣前途決議文》,成為取代「台獨黨綱」的務實路線,獲得選民的認同才能執政。陳水扁就職時的「四不一沒有」讓他可以穩定兩岸、形塑台灣主體意識,但卻在第2任時滑向法理台獨,族群矛盾再起、統獨對抗激烈化、兩岸衝突白熱化,8年任期在羞辱中結束。作為台灣最重要的本土政黨,民進黨應吸取李、扁兩人經驗,號稱「維持現狀」就要真正鞏固《中華民國憲法》,遵循憲法中的「中國」意涵定位兩岸關係,不能說一套做一套,或內外有別,並概括接受馬英九執政時期的兩岸政策成果。不能在選舉時才向中間靠攏,而應展現魄力,跨藍綠爭取兩岸政策的全民共識,對內盡快推動政黨對話、整合朝野、停止爭議的政黨清算行動和沒有共識的爭議立法;對外應向北京再啟對話,停止兩岸敵意螺旋上升。民進黨具天然的本土色彩,大可面向華人社會,提出民族復興和兩岸和解的方案。只有通過開放性的兩岸對話,推動政府建構不排除統一的開放性兩岸政策,民進黨才有機會化解島內統獨爭議和族群矛盾,才能據以推動民共對話,擴大台灣民主優勢。在巴拿馬斷交衝擊下,蔡英文總統必須更冷靜。民進黨執政,台灣民眾沒有被出賣的疑慮,兩岸人民當能真正對等交流、共同探討真正適合兩岸的體制。面對挫折,反而應發揮歷史性關鍵作用,讓瀕臨對抗的兩岸關係轉危為安。(本系列完)(中國時報)



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